社会学の幕開けとしても有名なマックス・ウェーバー著作
「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」
これは経営学にも関わる有名な本なので知っていると思う。
概要としては資本主義の始まりを告げたのがキリスト教プロテスタ
中世16世紀、宗教改革にまで遡る。
当時キリスト教カトリックが成熟を超えて腐敗していた。
有名な免罪符などを市民に売りつけて不正に儲けたりしていた。
これに敬虔なキリスト教徒市民は不満をつのらせ、
ここで唱えられた特に二つの要素が資本主義の引き金になったと説
それが召命倫理と予定説。
召命とは元々聖職者に適用される神学的概念で、
具体的には聖職に就いて、
つまり職業選択の不自由、職業の神学的専門化を保証する概念だ。
プロテスタントが成立してルターはこれを一般市民の職業にも敷衍
つまり元々敬虔なプロテスタントの教徒は神学的に職業選択の自由
予定説とは神は既に最後の審判で天国へ昇る者と、
つまり人々の運命はあらかじめ決まっているとする神学的概念だ。
カルバンのは特に二重予定説と呼ばれ、
これは一般的には神の主権と人間の自由意志の関係性について論じ
これはカトリックにもある概念だ。
しかし、
まずこの概念は神の主権が前提にあるためと思われる。
世界をどうのこうのしようと人間を煮ても焼いてもそれは神様が決
神は全知全能であり、神が間違える事はあり得ない。
故に神の意思によって世界の始まりから終わりに至るまで全てが神
この世界観の中で、人間の自由意志はどういう役割があるのか？
これはいくつか派閥があって、
いずれにせよ神の主権、神の全能性が前提となり、
救済されるべき人間も破滅に導かれる人間も神の全能性によって定
翻って予定説を物理学的に見ると決定論がある。
決定論とはビックバン以降あらゆる過去現在未来は物理法則と各原
もう少し神学に寄れば運命論とも呼べるだろう。
人間の運命は予め決まっていて、いつ死ぬのか、
これなら大抵の非キリスト教圏アジア人は考え方の理解は出来ると
ちなみに現代現時点では原子の振る舞いは完全に予測は出来ない事
いわゆるラプラスのデーモンも量子力学によって否定される。
この召命倫理と予定説（決定論）により、
孤独を植え付けられる、
自由意志が役に立たない状態にも関わらず、
召命倫理によって世俗的な労働についても神の勅命のような意味合
結果、手をつけない財産が築かれ、
プロ倫の説明はざっとこんな所だが、
神はある一部を救って、一部を破滅させるという。
これは俺の考えではあまりにもケチだ。
神の名を持って全権を振るえるのならば、
これが出来ないのであれば神ではないし、
出来るのにやらないのであれば妙な政治性を持っているし、
一個の精神であるとすれば、我々人間とさほど変わらず、
共に肩を組んで酒を飲むならまだしも平伏す程のものとは思えない
第一、世界も人生も全てが決まっているとするなら、
予め全てが決まっているとすればむしろそれが自由だ。
なぜなら何をやっても俺の意思でないと強弁しつつ、
そしてそれが善であれ悪であれ運命に過ぎないのであれば、
もし明日死ぬ運命にあったとしても、
もし死んだ先に地獄があったとしても、
決まってるなら好都合、全権を譲り渡そう、
運命に沿って好き勝手に歩ませてもらおう。
こう考えてしまう。
俺の好きな曲の冒頭の歌詞に
「誰もいないなら ふざけた声で返してよ」
というものがある。
これが全く決定論に対する俺の態度と同じ事を言っている。
親しい間柄で周囲に人の気配がない時、
ここでプロテスタントなら「誰もいない」状況は起き得ない。
なぜなら神が常についているからだ。
そしてプロテスタントの敬虔さは誰もいなくても敬虔でい続ける事
俺は神の恩寵を求めないから誰もいない場合がある。
誰も見ていない場合もある。
人間には信念があるし、その態度もある。
しかし誰も居ないならそれを下ろしても曲げても別にいいよね、
自分が自分だと固く信じ込んでいたとしても、
つまりこれは自由意志の作用できる隙間について歌っていると解釈
あるいは自己同一性の不一致の許容。
予定説や中世の神学は必死にこの隙間を亡きものとして認めないス
神の絶対性、神の主権、
俺は俺であるが、
そしてその一瞬があり得るなら、
この歌詞のように思っている方が楽だな、と思った話。
プロ倫持ってたら貸してくれ、ではまた。